简说梅州风水密码

    想知道广东省梅州的城市密码是什么吗？这里用中国传统的风水来解密，看看梅州是否拥有“千年大计”的发展宏图。风水术是我国古代一门博大庞杂的理论，这种古老的中华传统文化在我国长达几千年的封建社会里很盛行。风水文化在客家地区广为流传历史悠久，它是客家传统文化之一。

一.

梅州城市密码之“梅江”；北面水源：梅州市五华县华阳镇的北琴江；南面水源：河源市紫金县洋头镇的公村河；二水在五华县琴口村相汇，以南往北，流到五华县市区，再流到梅州市区。

在流往五华市区的此段流，旧称梅江，现称琴江。在此二水相汇处，曾出“古大存”（梅州五华县人），抗日期间为广东省委常委，统战部长。建国后，担任广东省人民政府副主席、中共中央华南分局副书记。

梅江梅县曾出：开国元帅“叶剑英”。梅江在梅州市梅汇区转，西往东流方向，流向大埔县三河镇。

二.

梅州城市密码之 “阴那山”

《飞龙观天下》上品风水局：“石锁在东门在西，水流铜关石艮开，更有乾峰应曜起，三元不败是朝向，面朝三河一品贵，阴阴沉沉在那山”此地在阴那山第三节龙处，坐西向卯兼辛乙，辛酉分金，遁卦。坐度为二六五度半至二七四度半。令星会合坐山，双星会坐，艮方为生气，巽方可用城门诀，在穴右午，丁方有双重秀峰，有护身小溪，主一六会合，左后乾方有高大榜山应峰，过龙谓九紫龙重重配一白水也，科甲应贵于九运与一运，穴后枕三台，前有日月案，案外有九重石锁铜关三重日月捍门，龙带天池过脉，脱煞甚清，有天乙太乙护龙，穴场两侧陕耳峰带一品之侍卫，极贵之地，八运地花巳开，有缘福主积五代阴德者可得之。

三.

梅州城市密码之“莲花山山脉”

梅州市丰顺县砂田镇，结有一品风水宝地《铜鼓报喜》：“铜鼓声声报春晓，凤凰山上鸟归巢，韩江水边七星案，玉带水环腰最聚财，脚踏五桥天地开”。

丰顺县龙岗镇南坑面向梅江结有两穴，《仙人仰掌》一品镇国公宝地，坐乾向巽，收韩江水为罗带，穴顶有天池水过脉。《仙人垂掌》一品镇国夫人宝地，堂前万山献瑞，收梅韩两江之水，乃风水上一品之地。

北汇福建的订江、东汇谭河、西汇梅江，三江汇合为韩江，三河镇石锁铜关四重水口关，上游结有一风水大地穴《三星拱照》可至二品。

四.

梅州密码之：“围龙屋”风水

自古至今《周易》的“天人合一”人与自然共处的居住环境风水论”盛行于世，成为客家民居、民俗一大特色。传统的民居建筑不可能抛开风水观念而谈，所以建房之初，尤其重视屋基的选择，主要考虑的因素有三个方面：1、“龙”，指的是山形的总脉络，即龙脉。2、“局”，是房屋周围，自总脉分出来的支脉共同集成的局势。3、“水”，是指屋基前面的水势。

客家“围龙屋”以“一进三厅二厢一围”为基本的结构，其它无论是二围、三围还是多围，都是在这基础上增添扩建而成的。即是说不管围龙屋的大小与否，其总体特征和基本结构是不变的。

梅州地区的梅江区、白宫、松口、南口等各个地方的围龙屋形态都大体一致，房屋的内部结构是：从晒谷坪（禾坪）到上堂连同左右两厢房间共同构成一个方形或长方形。晒谷坪前面有一口半圆形的池塘（龙池），上堂后有一半圆形的围屋，它们与中间的方形或长方形构成一个椭圆形状。从高空俯瞰，其外部形态以外墙的“龙体”和屋顶的“龙脊”共同组成“围龙”形的整体，封闭性很强。客家人多数聚族而居。这样的建筑形式有利于内部的协调统一和防御功能，而在如此井然有序、高度统一的理性控制下，也必然会形成内向性和储蓄性的品格，实际上也是客家人寻求封闭独立和防御外界干扰的意识形态的反映。

如梅州梅县松口铜琶村有一座名扬中外的围龙屋“世德堂”，背傍龙山，面依松源河，被当地认为是一块难得的风水宝地。

“世德堂”（此屋建于明朝末年，是梅州著名的围龙屋，今仍存吸引了很多中外游客前来参观），传说当年此屋的开基祖李直简建造屋时，特请来江西有名的风水先生前来勘探察屋宅，此屋的风水极佳（风水称为“回龙顾子”）。在长达三百多年的时间里，李直简的后裔繁渊万人以上，人才辈出。此屋已被风水先生们公认为是当地的一个风水宝地。

五.

梅州密码之“风水塔”

据《梅县松口镇志》记载：元魁塔始建于明万历47年（1619年），建成于明崇祯2年（1629年），为明末翰林李二何（李士淳）所倡建。当年李二何深感松口出口处“山川文峰欠佳”。所谓“文峰”，即是毛笔形状的山峰，堪舆师的说法：“文峰”凸显的地方，就能多出科举人才。文峰欠佳，就要补救，唯一的办法就是建造一座笔形的巨塔。因此，李二何发出倡议，募捐建造九层八角巨塔，这个倡议得到许多乡绅的响应，纷纷捐钱捐物，巨塔用10年时间建成，即二何高中进士的第二年落成，故命塔名“元魁”。此后松口成为一个崇文重教人才辈出的人文秀区。

此塔还有个传说：梅江流至元魁塔下面的篷辣滩，此处崇山峻岭，水急潭深，多有覆舟翻船之事，在此筑塔可惩治水妖保障往来船只的安全。

应用《文化地理学》的角度来分析。建塔可为当地增设人造风景区，改变一个地方的自然景观，还可以满足于人们的心理需求。文峰塔和客家人祖屋前的功名楣杆（旧时凡考上秀才 、举人 、进士 、翰林或七品官以上可在自己祖屋前竖立楣杆，因学位 、官位不等规格也不同）相似，可以激励文人们的进取心。从而也说明了一个人，可以通过改变自己的居住环境，来满足个人需求，改变人的精神面貌，以此激发人的生机，经过自己努力帮助事业的成功。